Abhidhamma

Abhidharma (Sanskrit) nebo Abhidhamma (Pāli) je kategorie biblí buddhisty to pokouší se používat buddhistická vyučování vytvořit systematický, abstraktní popis všech pozemských jevů. Abhidharma reprezentuje zevšeobecňování a reorganizace doktrín představovala postupný ve vyprávění sūtra tradice.

Doslovný překlad termínu Abhidharma je nejasný. Dvě možnosti jsou nejvíce obyčejně dané: 1) abhi- vyšší nebo zvláštní + dharma- učit, filozofie, tak dělat Abhidharma ' vyšší vyučování , nebo 2) abhi - o + dharma učení, překládat to místo toho jak ' o vyučování ' nebo dokonce ' meta-učit '.

Původy

Učenci obecně věří, že Abhidharma se objevil po čase Buddha jak nárustu klášterních center a podpory pro buddhistu saṅgha poskytoval zdroje a kvalifikaci nutnou systematicky analyzovat časná vyučování. Nicméně, někteří učenci věří tomu poněkud než bytost zcela stvořená pozdnějšíma mysliteli, Abhidharma reprezentuje expanzi časného souboru seznamů mnemotechnické pomůcky a kategorií, které byly zaměstnané u časných buddhistů chránit ústní tradici.

Četný zřejmě nezávislé Abhidharma tradice vyvstávaly v Indii, hrubě během období od 2. nebo 3. století BCE do 5. století CE. 7. století poutník Číňana Xuanzang údajně sbíral Abhidharma texty od sedmi různých tradic. V moderní době, jediný Abhidharmas Sarvastivādins a Theravādins přežil neporušený, každý sestávat ze sedmi knih. Theravāda Abhidharma, Abhidhamma Pitaka (diskutoval dole), je chráněn v Pāli, zatímco Sarvāstivādin Abhidharma je chráněn jen v Číňanech - (pravděpodobné Sanskrit) původní texty mít been prohrál. Malé množství jiného Abhidharma texty neznámého původu jsou chráněny v překladu v čínském kanovníkovi.

Tradičně, buddhisti byli víry že Abhidharma nebyl pozdnější dodatek k tradici, ale poněkud reprezentoval první, originální výuky Buddha. Podle mýtu, krátce po jeho probuzení Buddha utrácel několik dnů v meditaci, během kterého on vytvořil Abhidharma. Pozdnější, on cestoval do nebeské oblasti a učil Abhidharma k duchovnímu beings to přebývalo tam, zahrnovat jeho zesnulou matku Mahāmāyā. Obsah vyučování dávaných v nebeské oblasti byl příbuzný mnichovi Śāriputra, kdo předal je po Buddha smrti. Abhidharma tak reprezentuje čistou a nerozpuštěnou formu učení, které bylo cítěno být příliš složitý pro většinu praktiků Buddha času k pochopení. Místo toho, Buddha učil metodou líčenou v různém sutras, dávat vhodný, bezprostředně použitelná vyučování jako každá situace vyvstávala, spíše než pokoušet se prosazovat Abhidharma v jejich složitosti a dokončení.

Theravāda Abhidhamma

Jmeno Abhidhamma Piṭaka je třetina piṭaka, nebo koš, Tipiṭaka (Sanskrit: Tripiṭaka), kanovník Theravāda škola buddhismu. To sestává ze sedmi sekcí jak následovat:

1. Dhamma Saṅganī (' výčet faktorů je) - popisuje základní jevy nebo dhamma který představovat zážitek člověka.
2. Vibhaṅga (' analýza je) - výklad analýzy v Dhamma Sangani ve formě katechismu.
3. Kathāvatthu (' sporné body ') - sbírka ortodoxních odpovědí na otázky o klášterní praxi, zkompilovaný Moggaliputta Tissa po radě buddhisty podporovaný King Ashoka v 3. století BCE.
4. Puggala Paññatti (' druhy jednotlivců ) - An výčet kvalit jistý různý ' typy osobnosti . Tyto typy byly věřil být užitečný v formulujících vyučováních že jednotlivec by reagoval na nesporně.
5. Dhātu Kathā (' diskuze o elementech je) - podobný obsah k Vibhanga, formuloval jako soubory otázek a odpovědi.
6. Yamaka (' páry ) - opakování hodně z obsahu Vibhanga, Dhatu Katha, a Katha Vatthu.
7. Patthāna (' Foundational podmínky nebo ' Vztahy ) - práva vzájemného ovlivňování který dhamma popsal v Dhamma Sangani operuje

Tito byli všichni publikoval v romanized Pali Pali textovou společností, a byli přeložení do angličtiny také. Učenci datují tyto práce od o 400 př.n.l. k o 250 př.n.l., první bytí nejstarší a třetí nejpozdnější sedm. Další pošta-kanonické texty byly složeny v následujících stoletích, která pokoušela se dále objasnit analýzu představovanou v Abhidhamma textech. Nejlépe známé takové texty jsou Visuddhimagga Buddhaghosa a Abhidhammāvatāra Buddhadatta.

Brzy západní překladatelé Pāli kanovník našel Abhidhamma Pitaka být nejméně zajímavý tří sekcí Tipiṭaka, a jako výsledek tato důležitá stránka buddhistické filozofie byla malá studoval za západě až do pozdnější poloviny 20. století. Caroline Rhys Davids, Pāli učenec a manželka Pali textové společnosti ztroskotají T.W. Rhys Davids, skvěle popisoval deset kapitol Yamaka jako “deset údolí suchých kostí”. Zájem na Abhidhamma rostl za západě, zatímco lepší stipendium na filozofii buddhisty má postupně odhalil více informace o jeho původech a významu.

Uvnitř Theravāda tradice, výtečnost Abhidhamma měnila se značně od země k zemi, s pevninou Southeast Asie rozmístění nejméně důrazu na studii Abhidhamma a Śrī Laṅkā nejvíce.

Sarvāstivāda Abhidharma

Sarvāstivāda Abhidharma také sestává ze sedmi textů. Nicméně, srovnání obsahu Sarvastivada textů s tím Theravada Abhidhamma ukáže, že to je nepravděpodobné, že toto ukáže, že jedna textová tradice vznikla z jiný. Zvláště, Theravada Abhidharma obsahuje dva texty ( Kathā Vatthu a Puggala Paññatti) to vypadat úplně vnější místa v Abhidharma sbírce; důvod pro jejich inlusion a výslednou rovnováhu v množství Theravada a Sarvastivada textech je důvod pro dohad nepravděpodobný být rozhodl se.

Texty Sarvāstivādin Abhidharma je:

1. Sangītiparyāya (' projevy na Sangīti ')
2. Dharmaskandha (' hromadění faktorů je)
3. Prajñāptiśāstra (' pojednání o označeních je)
4. Dhātukāya (' skupina elementů je)
5. Vijñānakāya (' skupina vnímavostního vědomí je)
6. Prakaraṇapāda (' expozice ')
7. Jñānaprasthāna (' založení znalostí ')